Por Rubén Moreta

Pareciera que en República Dominicana existe una fascinación por el dictador Rafael Leónidas Trujillo Molina, a juzgar por el tratamiento laudatorio como es abordado ese personaje en los medios de comunicación, ya que en este país caribeño se ha escrito, se escribe y coloquialmente se comenta más sobre Trujillo que sobre Juan Pablo Duarte.  

El análisis -generalmente sesgado- de los perfiles del gobierno trujillista ocupa más espacio mediático que el ensalzamiento de las virtudes y aportes de los Padres de la Patria en la construcción del destino nacional.

Una explicación sociológica de este fenómeno radica en que nuestro sistema educativo ha fallado en la construcción de un pensamiento y una memoria crítica de los ciudadanos, que abomine de figuras mesiánicas-autoritarias como Trujillo o cualquier otro “predestinado” que pretenda erigirse en dictador del siglo XXI.

Otro factor es el conservadurismo del pueblo dominicano.  Los conservadores asaltaron el poder político desde el primer ente de gobierno nacional en el 1844, que lo constituyó la Junta Central Gubernativa.

El pensamiento y el discurso liberal han sido deficitarios porque los gobiernos genuinamente liberales –Bonó, Luperón y Bosch- han sido esporádicos y de escasísima duración. La derecha se ha pegado “con coquí” al poder y los liberales, desenfocados y atomizados, no encuentran la ruta para ganar el poder político.  Asimismo, la República Dominicana, desde su génesis independentista, ha sufrido un errático sendero ideológico. El sesgo es un elemento característico de nuestra evolución histórica, porque nuestros gobernantes se acomodan al pragmatismo.  A tono con esta lógica, los liberales cuando llegan al poder actúan como conservadores y algunos mandatarios derechistas han destapado icónicas medidas progresistas.

Los gobernantes y partidos políticos que se autodefinen como liberales han sido desastrosos al frente de la administración pública, abdicando de sus principios.  Las políticas neoliberales, por ejemplo, fueron ejecutadas por gobiernos de formaciones liberales: PRD y PLD.   De igual forma, la férrea tutela dogmática-religiosa, que lastimosamente en el siglo XXI encuadra nuestro país en el medioevo, ha sido consolidada durante los gobiernos blancos y morados de los últimos treinta y cinco años.

Todas las administraciones contemporáneas de “tendencia liberal” han sido laxas frente al clero católico, ensanchándole su poder y participación en la dirección de la sociedad, especialmente en el área educativa, en una irrefutable traición a la memoria del insigne maestro antillanista Eugenio María de Hostos, reivindicado hasta el éxtasis por el fundador del PRD y el PLD Juan Bosch, pero desdeñado por sus inconexos discípulos.

Resulta un contrasentido y un absurdo que la población dominicana habiendo vivido durante cincuenta y cinco años dentro de un modelo democrático, añore el autoritarismo de la satrapía más cruel del caribe.  No importa lo disfuncional, estéril o la baja calidad de nuestra democracia, pero esta es un modelo cien veces  superior al espejo trujillista, aunque las élites dominantes y los mecanismos de socialización de la cultura, como la escuela y los medios de comunicación, no se hayan encargado de fijar esa percepción entre los sujetos dominicanos.

Como sociedad tenemos que saber que la Era de Trujillo representó un régimen que conculcó los derechos humanos y las libertades públicas; fue un gobierno que perseguía, encarcelaba y asesinaba a los disidentes; fue un régimen que produjo un espasmo mental a partir del miedo; fue una administración que proscribió los partidos políticos; fue un modelo donde solo funcionaba un partido único, el partido del Jefe (Partido Dominicano), en el cual debía militar toda la población mayor de edad, debiendo portar permanentemente el carnet del partido, so pena de multa y/o encarcelamiento, y ese régimen edificó un enfoque racista anti haitiano, llegando al colmo de asesinar en el 1937 a  diez mil haitianos en toda la geografía nacional, genocidio que mereció la repulsa internacional, y que hoy algunos historiógrafos quieren empequeñecer.

La Era de Trujillo representó treinta y un años y catorce días de pesadilla.  Reivindicar el trujillismo o expresar fascinación por ese personaje  hace pertinente que la inversión actual de un 4% del PIB en el sistema educativo se duplique a un 8%, para contrarrestar, desde una nueva escuela que fomente el pensamiento crítico, visiones sesgadas de nuestra construcción histórica como el actual encantamiento por Trujillo.

El autor es Profesor UASD.

El Sermón de Montesinos, leído por éste durante el Virreinato de Diego Colón en 1511, señala, “Este mensaje es nada menos que hacerles saber que todos ustedes están en pecado mortal, y en él están viviendo y así morirán, por la crueldad y tiranía con que maltratan a estas inocentes gentes.” La consecuencia inmediata de este Sermón, considerado como la primera protesta escrita que se hizo contra el invasor Español fue la creación de Las Leyes de Burgos cuyo contenido buscaba” proteger a los indios”, tarea que jamás se cumplió, pues para 1518 hubo que traerse negros desde África para tener mano de obra esclava, por el exterminio acelerado a que fueron sometidos los nativos.

En 1821, en el Manifiesto de Declaratoria de Independencia del Pueblo Dominicano, Núñez de Cáceres señala, “ De todo nos ha despojado la España, pero nos queda el honor y fortaleza de nuestros padres”, y , agrega, “ Sabemos con evidente certeza que los hombres renunciaron la independencia del estado natural para entrar en una sociedad civil que les afiance de un modo estable y permanente la vida, la propiedad y la libertad que son los tres principales bienes en qué consiste la felicidad de las naciones”.

Este deseo se tronchó con la presencia del intruso haitiano encabezado por Boyer, en nombre de la consigna de que “La Isla es una e indivisible”, tal y como dijo en carta dirigida a Núñez de Cáceres y que venía con “fuerzas imponentes” para imponerlo.

Ya en el marco de la presencia haitiana en esta parte de la Isla, y, dada la paridad económica lograda por sectores económicos locales, José María Serra inicia, a principios de la década de 1830, una campaña que promovía la imperiosa necesidad de “salir del yugo haitiano” con el uso de panfletos que distribuía casa por casa.

El regreso de Duarte de Europa, aglutinó a los jóvenes reuniéndolos en su propia casa, enseñándoles ideas liberales, arte, ciencias políticas, así como enviándole al ejército para aprender estrategia militar, como única forma de expulsar a los intrusos de esta parte del territorio.

Con ellos creó” La Trinitaria”, instrumento político que tenía como función principal la creación de una nación libre , soberana e independiente de toda injerencia extranjera que se llamará Republica Dominicana ,con el lema de Dios, Patria y Libertad, con bandera y escudo, así como otros instrumentos organizativos y culturales que promovieran ese ideal( Dramática y Filantrópica).

Se destaca, en el Juramento, el apego a la fe cristiana, el concepto de nación y el compromiso de salir de los haitianos, aunque para ello deban “ofrendar sus vidas, si fuere necesario y el perjurio y la traición si los vende”.

En base a ese escenario, el teatro, el drama y las tareas organizativas en secreto se convirtieron en el diario accionar de todos los integrantes de “La Trinitaria”.

El escenario de 1843, en que los haitianos se apresuraban para salir del gobierno de Boyer, fue aprovechado por Duarte para ayudar a su derrocamiento bajo el compromiso de convocar elecciones Municipales y Congresuales donde participen Los Trinitarios como fuerza política.

Su exitosa participación los sacó al escenario público provocando la persecución del nuevo gobierno de Haití, Charles Herard, desarticulando el movimiento, llevando unos al exilio y, apresando a otros.

Sánchez pudo escabullirse y evadir la persecución logrando reagrupar a los trinitarios e iniciar esfuerzos por lograr salir de los haitianos y cumplir con los postulados Duartiano de crear una nación libre, soberana e independiente de todo poder extraño.

Informado de los aprestos de los conservadores con el Cónsul Francés Levasseur, el Manifiesto con ellos, entendiendo que “las principales y más ricas familias, el talento, las riquezas, el comercio y la agricultura, alejó de su Consejo y de los principales empleos a los hombres que hubieran podido representar los derechos de sus conciudadanos, pedir el remedio de los males y manifestar las verdaderas exigencias de la patria”.

Boyer “trató a los habitantes peor que a un pueblo conquistado a la fuerza, les exprimió el jugo, sacando cuanto beneficio pudo para saciar su codicia y la de los suyos, hizo esclavos en nombre de la libertad, les obligo a pagar una deuda que no habían contraído”, y, agrega” ninguna obligación tenemos para quien no nos da los medios de cumplirlas”. “A la unión nos convoca el interés nacional, y no hay un solo dominicano que no exclame con entusiasmo: SEPARACIÓN, DIOS, PATRIA Y LIBERTAD”.

Así se proclamó la República el 27 de febrero de 1844 con esta controversia entre liberales, que creían en una República libre y soberana, y, los conservadores, que buscaban la SEPARACION y arrimarla a cualquier otra nación poderosa.

El interés separatista de los conservadores se impuso y por ello las riendas de la naciente República quedó en sus manos desde donde, a través de Santana, Bobadilla y Báez intentaron entregarla a Francia y a otras naciones, obteniendo finalmente éxito con España en 1861 siendo rechazado por Sánchez y sus compañeros, luego Polanco, Espaillat, Meriño, Rodríguez, Luperón y otros distinguidos patriotas lograron crear, mediante LA GUERRA RESTAURADORA 1863-1865, LO QUE MUCHOS CIENTISTAS SOCIALES llaman LA VERDADERA INDEPENDENCIA, donde se aplicó el pensamiento y el ideal de Juan Pablo Duarte y Diez.

Habrá de enseñarse de esta manera en todas las Escuelas para tener una idea clara de estos procesos. A ESO ASPIRO.